الآخرون « 6 » ، على الرغم من الإشارة الواضحة التي نجدها عند ابن أبي اصيبعة « 7 » إلى عنوان الكتاب في قائمة مؤلفات الآمدي التي ذكرها بعد سيرته ، وقد مر على ظهور طبعة « عيون الانباء » ، نشرة مللر A . Muller مائة عام . ولعل كل هذا الاغفال يعود في أساسه إلى اعتماد الباحثين على بروكلمان الذي لا ترد فيه إشارة على الاطلاق إلى الكتاب في فهارسه التفصيلية « 8 » . وتبعا لذلك ، نلاحظ جهل المراجع العربية الحديثة بالكتاب « 9 » ، على الرغم من تنصيص إسماعيل البغدادي على الكتاب في سنة 1366 / 1947 ، وهي السنة التي تم فيها نشر كتابه « ايضاح المكنون » « 10 » . ومعنى هذا لم نعثر على إشارة صريحة إلى كتاب « المبين » الا في سنة 1954 في النشرة الناقصة لنصه في مجلة « المشرق » « 11 » . ومع ذلك بدا الكتاب والمؤلف غامضين كل الغموض للناشرين كوتش وخليفة ، فلم يستطيعا توثيقه تبعا لمصدر قديم أو مرجع متأخر . وهنا ، على الرغم من هذه النشرة الناقصة ، يبقى الباحثون المعاصرون غير مطلعين على الكتاب أو توثيقه أو معرفته ، على أنهم بدءوا يشيرون إلى عنوانه ، كما فعل حسن محمود عبد اللطيف عندما ذكره عابرا بين مؤلفات الآمدي في مقدمة نشرته لكتاب « غاية المرام » سنة 1391 /

--> ( 6 ) قارن مثلا ما كتبه كولد تسيهر ، موقف أهل السنة القدماء من علوم الأوائل ، ضمن : كتاب التراث اليوناني في الحضارة الاسلامية لعبد الرحمن بدوي ، ط . أولى ، القاهرة 1946 ( انظر : ط 3 ، القاهرة 1965 ، ص 116 - 117 ؛ وهذا يقابل . Goldziher , l . Stellung der Alten Islamischen Orthodoxie zu den Antiken ( Wissenschaften : in : S . A . I . O . , 1916 , pp . 38 - 40 كذلك انظر : سورديل في مقالته عن الآمدي في الطبعة الجديدة للموسوعة الاسلامية ) ، E . I . , l , p . 434 b ( ؛ وراجع : . ment of Arabic logic , p . 186 Rescher , the Develop - ( 7 ) عيون الانباء ، نشرة مللر ، 2 / 174 ؛ ط . بيروت ، ص 651 . ( 8 ) تراجع مادة ( كتاب ) و ( المبين ) في : Brockelmann , S . , 111 , pp . 942 , 988 ( 9 ) انظر ، مثلا ، الزركلي ، الاعلام ، 5 / 153 . ( 10 ) انظر : البغدادي ، ايضاح المكنون ، إسطنبول 1947 ، 2 / 327 . ( 11 ) . 48 ( ج 6 ) 1954 ، ص 169 .